Academic Journal
De la croyance religieuse à la croyance scientifique
| العنوان: | De la croyance religieuse à la croyance scientifique |
|---|---|
| المؤلفون: | Martin Gierl |
| المساهمون: | Maison des sciences de l'homme |
| المصدر: | Actes de la recherche en sciences sociales 123(1):86-94 |
| بيانات النشر: | nL: PERSEE, 1998. |
| سنة النشر: | 1998 |
| المجموعة: | persee persee:doc persee:serie-arss persee:serie-arss:doc persee:discipline-119 persee:discipline-119:doc persee:discipline-121 persee:discipline-121:doc persee:discipline-106 persee:discipline-106:doc persee:discipline-111 persee:discipline-111:doc |
| الوصف: | De la croyance religieuse à la croyance scientifique. À la fin du XVIIe siècle en Allemagne, de nouvelles formes d'organisation du savoir commencèrent rapidement à se développer. Progressivement s'est vu abandonné un système religieux qui avait pour but d'assurer la défense du dogme confessionnel au profit d'une nouvelle organisation qui visait au développement du savoir. Comment cette transition s'est-elle effectuée ? Le point de départ est la défense confessionnelle du dogme au xvne siècle. À l'ère de la confession-nalisation, protéger le dogme a été identifié au processus qui avait pour but de renforcer l'identité ecclésiastique. La défense théologique de la vérité était institutionnalisée jusque dans les règles de conduite que devaient suivre les savants et les théologiens en cas de conflit. La sphère publique savante était déterminée par la protection de la vérité confessionnelle. Le processus par lequel s'est accomplie cette protection de la vérité est analysé ici en relation avec la controverse piétiste, qui, entre 1690 et 1720, a représenté un thème dominant en Allemagne. Les formes de la querelle prescrites par les orthodoxes - c'est-à-dire la pratique de protection du dogme - ont constitué un des objets de conflit centraux dans cette controverse évangélique. Ce ne sont pas les idées qui sont à l'origine de la transformation de la sphère publique religieuse mais la pratique du conflit. Les espaces de liberté qui se dessinaient ont joué ici un rôle moteur. Les formes de gestion du savoir de la première phase des Lumières (Frühaufklärung) se sont développées sur cette base. From religious belief to scientific belief. Late 17th-century Germany saw the rapid development of new ways of organizing learning. Gradually an earlier religious system aimed at defending confessional dogma was put aside in favor of a new organization encouraging the development of learning. How did this transition come about? The point of departure was the confessional defense of official dogma in the 17th century. In the era of confessionalization, protecting dogma was identified with the process aimed at reinforcing church identity. Theological defense of the truth had been institutionalized down to the very rules of conduct to be followed by scholars and theologians in the event of conflict. The public sphere was determined by protection of the confessional truth. The process by which this protection of truth was carried out is analysed as it appeared in the controversy surrounding Pietism, which, between 1690 and 1720, was a prominent theme in Germany. The forms of quarrel prescribed by orthodoxy - i.e. the practices involved in protecting dogma - was one of the objects at the heart of this evangelical controversy. The transformation of the religious public sphere was not motivated by ideas but by the practice of conflict, and driven by the emerging spaces of liberty. And out of this grew the ways of managing learning found in the first phase of the German Enlightenment (Frühaufklärung). Vom Religiösen Glauben zum Glauben an die Wissenschaft. Auch in Deutschland beginnen sich am Ende des 17. Jahrhunderts rasch neue Formen, mit Wissen umzugehen, auszubreiten. Ein religiös orientiertes System, in dessen Mittelpunkt der Schutz des konfessionellen Dogmas gestanden hat, wurde abgelöst von einem neuen, wachstumsorientierten System. Die Frage ist, wie dieser übergang eigentlich funktioniert hat. Ausgangspunkt ist der konfessionelle Dogmenschutz im 17. Jahrhundert gewesen. Das Dogma zu schützen, ist in dieser hoch konfessionalisierten Zeit mit der Wahrung der kirchlichen Identität identifiziert worden. Entsprechend war Wahrheitsschutz institutionalisiert - bis hin zu detaillierten, verpflichten-den Vorgaben, wie man sich als Gelehrter und Theologe bei Konflikten zu verhalten hatte. Kurz : der Schutz der konfessionellen Wahrheit bestimmte die gelehrte öffentlichkeit. Wie sich derartiger Wahrheitsschutz vollzog, wird anhand der Pietismuskontroverse analysiert, die zwischen 1690 und 1720 die lutherische Kirche in Deutschland in Atem gehalten hat. Wesentlich bei dieser evangelischen Großkontroverse war, daß die orthodox vorgegebenen Formen des Streits - die Praxis des Dogmenschutzes also - zu ihren zentraler Streitgegenständen gehörten. Nicht aufgrund von Ideen, sondern praktisch erstritten, änderte sich die religiöse öffentlichkeit. Was wirkungsmächtig geworden ist sind die gewonnenen Freiräume, sich zu artikulieren. Auf ihrer Basis haben sich die frühaufklärerischen Formen, mit Wissen umzugehen, entwickelt. De la creencia religiosa a la creencia científica. A fines del siglo XVII comenzaron a desarrollarse rápidamente en Alemania nuevas formas de organización del saber. Progresivamente se fue abandonando un sistema religioso que había tenido como meta asegurar la defensa del dogma confesional, en beneficio de una nueva organización que aspiraba a impulsar el saber. ¿Cómo se efectuó esta transición? El punto de partida es la defensa confesional del dogma en el siglo XVII. En la era de la confesionalización, proteger el dogma se identificó con el proceso que apuntaba a consolidar la identidad eclesiástica. La defensa teológica de la verdad estaba institucionalizada incluso en las normas de conducta que debían seguir los doctos y los teólogos en caso de conflicto. La protección de la verdad confesional determinaba la esfera pública del saber. Se analiza aquí el proceso a través del cual se llevó a cabo la protección de esa verdad, en relación con la controversia pietista que, entre 1690 y 1720, constituyó un tema dominante en Alemania. Las formas de la querella prescritas por los ortodoxos - es decir, la práctica de protección del dogma - fueron uno de los objetos centrales de conflicto en esta controversia evangélica. No son las ideas las que originaron la transformación de la esfera pública religiosa sino la práctica del conflicto. Los espacios de libertad que se iban perfilando desempeñaron un papel determinante. Sobre esta base se desarrollaron las formas de manejo del saber durante la primera fase del Siglo de las Luces (Frühaufklärung). |
| نوع الوثيقة: | article |
| اللغة: | French |
| تدمد: | 0335-5322 |
| DOI: | 10.3406/arss.1998.3256 |
| URL الوصول: | https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1998_num_123_1_3256 |
| Rights: | Downloading and printing allowed only for personal use. For general information see "Copyright and Other Restrictions" at http://www.persee.fr/web/support/legal-aspects |
| رقم الانضمام: | edsper.arss.0335.5322.1998.num.123.1.3256 |
| قاعدة البيانات: | Persée |
| تدمد: | 03355322 |
|---|---|
| DOI: | 10.3406/arss.1998.3256 |