Academic Journal
Axiological aspect of Avestian value ; Аксиологический аспект авестийской ценности
| العنوان: | Axiological aspect of Avestian value ; Аксиологический аспект авестийской ценности |
|---|---|
| المؤلفون: | G. Mahmudova T., Г. Махмудова Т. |
| المصدر: | Professional education in the modern world; Том 11, № 1 (2021); 206-213 ; Профессиональное образование в современном мире; Том 11, № 1 (2021); 206-213 ; 2224-1841 |
| بيانات النشر: | FSEP “Publisher SB RAS” |
| سنة النشر: | 2021 |
| المجموعة: | Professional education in the modern world (E-Journal) / Профессиональное образование в современном мире |
| مصطلحات موضوعية: | Avesta, Zoroastrianism, values, Yasna, Videvdat, Wisparad, Ahura Mazda, dualism, society, Авеста, зороастризм, ценности, Ясна, Видевдат, Виспарад, Ахура Мазда, дуализм, общество |
| الوصف: | Various judgments arose about Zoroastrianism genesis with appearing the first information about Avesta. Parts of Avesta preserved in Pahlavi and Parsi became the basis to form a hypothesis about the Iranian ori- gin of Zoroastrianism. However, this hypothesis did not take into account two factors. First, the time and place of formation, development, functioning and distribution of zoroastrianism, which at first did not have its exact name, later called by Greek historians "Zoroastrianism". Second, Zoroastrianism multiplasticity as a religious belief, which absorbed the oldest early forms of deification of the nature phenomena, and simultenous was a monotheistic religious- philosophical teaching. It is known, that Zoroastrianism is the oldest religious doctrine in origin, which had a great influence on other world religions. This religious system historical significance and ideology had not fully defined yet. This religion was formed and crystallized both in form and content in direct relation to its socio-ethnic base and ideological orientation. The name of the religion ("Zoroastrianism"), given by the ancient Greeks, was used by neither the religion founder, nor its preachers. Emphasizing the dualistic nature of the original Zoroastrianism, it is necessary to note the haphazardness and contradiction of the late Avesta. This was the result of the haphazard recordings of the Prophet’s sermons, which were subsequently brought into a particular system. ; С появлением первых сведений об Авесте возникли различные суждения о генезисе зоро- астризма. Сохранившиеся на пехлеви и парси части Авесты стали основанием для формирования гипотезы об иранской почве возникновения зороастризма. Однако в этой гипотезе не учитывались два следующих обстоятельства: во-первых, время и место становления, формирования, функционирования и распространения зороастризма, вначале не имевшего своего точного названия, позже именовавшегося греческими историками «зороастризм». Во-вторых, многопластовость зороастризма как религиозного верования, ... |
| نوع الوثيقة: | article in journal/newspaper |
| وصف الملف: | application/pdf |
| اللغة: | Russian |
| Relation: | https://profed.nsau.edu.ru/jour/article/view/814/764; Авеста. «Закон против дэвов» (Видевдат). Санкт-Петербург : Изд-во Политехн. ун-та, 2008. 300 с.; Гегель Г. В. Ф. Философия религии. Т. 2 . Москва : Мысль, 1977. 473 с.; Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. Москва : Политиздат, 1989. 572 c.; Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литературы : избр. работы. Москва : Наука, 1972. 524 с.; Маковельский А. О. Авеста. Баку : Изд-во Акад. наук АзССР, 1960. 144 с.; Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. Москва : Наука, 1988. 302 с.; Авеста в русских переводах (1861-1996). СанктПетербург : Журн. «Нева», 1997. 477 с.; Махмудова Г. Философская сущность Авесты. Ташкент : Санъат, 2010. 256 с.; Лелеков Л. А. Зороастризм: явления и проблемы // Локальные и синкретичeские культуры. Москва, 1991. С. 12–47.; Баженов Л. В. Средняя Азия в древний период. Ташкент, 1937. 79 с.; Ртвеладзе Э. Цивилизации, государства, культуры Центральной Азии. Ташкент, 2005. 288 с.; Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литературы. Москва : Наука, 1972. 524 с.; Тураев Б. А. История Древнего Востока. В 2 т. Ленинград : Соцэкгиз, 1936.; Струве В. В. Этюды по истории Северного Причерноморья Кавказа и Средней Азии. Ленинград : Наука, 1968. 365 с.; Гафуров Б. Г. История Таджикской ССР. Т. 1. Москва : Госполитиздат, 1955. 544 с.; Дьяконов И. М. История Мидии (от древнейших времен до конца IV в. до н.э.). Москва; Ленинград : Наука, 1956. 486 c.; Малерб М. Религии человечества. Москва; Санкт-Петербург : Рудомино, 1997. 600 с.; https://profed.nsau.edu.ru/jour/article/view/814 |
| DOI: | 10.20913/2618-7515-2021-1-4 |
| الاتاحة: | https://profed.nsau.edu.ru/jour/article/view/814 https://doi.org/10.20913/2618-7515-2021-1-4 |
| Rights: | Authors who publish with this journal agree to the following terms:Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access). ; Авторы, публикующие в данном журнале, соглашаются со следующим:Авторы сохраняют за собой авторские права на работу и предоставляют журналу право первой публикации работы на условиях лицензии Creative Commons Attribution License, которая позволяет другим распространять данную работу с обязательным сохранением ссылок на авторов оригинальной работы и оригинальную публикацию в этом журнале.Авторы сохраняют право заключать отдельные контрактные договорённости, касающиеся не-эксклюзивного распространения версии работы в опубликованном здесь виде (например, размещение ее в институтском хранилище, публикацию в книге), со ссылкой на ее оригинальную публикацию в этом журнале.Авторы имеют право размещать их работу в сети Интернет (например в институтском хранилище или персональном сайте) до и во время процесса рассмотрения ее данным журналом, так как это может привести к продуктивному обсуждению и большему количеству ссылок на данную работу (См. The Effect of Open Access). |
| رقم الانضمام: | edsbas.FF47C52C |
| قاعدة البيانات: | BASE |
| DOI: | 10.20913/2618-7515-2021-1-4 |
|---|