التفاصيل البيبلوغرافية
| العنوان: |
معجم المرأة في القرآن الكريم : مفردات الكلام، و الأحكام، و الأعلام : دراسة معجمية دلالية سياقية |
| المؤلفون: |
عرار، مهدي أسعد، 1972- |
| بيانات النشر: |
دار الكتب العلمية |
| سنة النشر: |
2017 |
| المجموعة: |
FADA - Birzeit University Open Access Repository |
| مصطلحات موضوعية: |
المرأة في القرآن الكريم - معاجم, القرآن الكريم - لغة و أسلوب, بلاغة القرآن الكريم, اللغة العربية - علم الدلالة, القرآن الكريم - تفسير, قصص القرآن الكريم |
| الوصف: |
اشْتَمَلَ المُعْجَمُ، في المَقامِ الأَوّلِ، عَلى أَلْفاظِ المَرْأَةِ الوارِدَةِ في التَّنْزيلِ العَزيزِ، وَالأَعْلامِ التي وَرَدَتْ فيهِ تَصْريحًا أَوْ تَلْميحًا، أَمّا أَلْفاظُ المَرْأَةِ فَأَعْني بِها: - كُلَّ فِعْلٍ فَعَلَتْهُ المَرْأَةُ بِنَفْسِها؛ وَذلِكَ نَحْوُ: "وَراوَدَتْهُ التي هُوَ في بَيْتِها" – المَرْأَةُ المُراوِدَةُ. - وَكُلَّ قَوْلٍ قالَتْهُ المَرْأَةُ بِنَفْسِها؛ وَذلكَ نَحْوُ: "وَقالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ" – المَرْأَة القاصَّةُ. - وَكُلَّ وَصْفٍ أَسْبَغَهُ الحَقُّ عَلى المَرْأَةِ؛ وَذلِكَ نَحْوُ: "النّفّاثاتِ في العُقَدِ": المَرْأَةُ النّفّاثَةُ. - وَكُلَّ فِعْلٍ أُمِرَتْ بِهِ المَرْأَةُ؛ وَذلِكَ نَحْوُ: "يا مَرْيُمُ اقْنُتي لِرَبِّكَ وَاسْجُدي"– المَرْأَةُ القانِتَةُ، وَالمَرْأَةُ السّاجِدَةُ. - وَكُلَّ فِعْلٍ أَوْ وَصْفٍ تُحُدِّثَ بِهِ عَنِ المَرْأَةِ؛ وَذلكَ نَحْوُ: "وَالوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ": المَرْأَةُ الوالِدَةُ، والمَرْأَةُ المُرْضِعُ، وَوَلَدُ المَرْأَةُ. التَّأسيسُ الثّالِثُ: الاسْتِدْراكُ فَإِنِ اسْتَدْرَكَ قائِلٌ أَوْ مُسْتَفْهِمٌ عَلى هذِهِ المُقاوَلَةِ، فَزادَ: وَماذا عَلَيْكَ لَوْ رَتَّبْتَها وَفْقًا لِلْمَعاني؟ وَهَلاّ أَقَمْتَ لَنا بَوْنًا بَيْنَ تَرْتيبِ الأَوْصافِ "المَداخِلِ المُعْجَمِيّةِ" وَفْقًا لِلأَلْفاظِ، وَتَرْتيبِها وَفْقًا لِلْمَعاني. قُلْتُ: لَقَدْ رَتَّبْتُ المَوادَّ تَرْتيبًا أَبْتَثِيًّا عَلى حُروفِ التَّهَجّي، وَرَتَّبْتُ المَداخِلَ المُعْجَمِيّةَ وَفْقًا لِلأَلْفاظِ لا لِلْمَعاني، فَلَمْ أُدْخِلْ تَحْتَ أَيِّ وَصْفٍ ما لَيْسَ مِنَ اشْتِقاقِ جَذْرِهِ، وَمِثالُ ذلِكَ مادَّةُ "ولد"، وَتَحْتَها الوَصْفُ: "المَرْأَةُ الوالِدَةُ"، فَلَمْ أَذْكُرْ تَحْتَ هذا الجذْرِ، وَتِلْكَ المادَّةِ، أَيًّا مِنَ الآياتِ وَالمَعاني التي وَرَدَ فيها مَعْنى "الوالِدَة"، كَالأُمِّ مَثَلاً، وَذلِكَ كَذلِكَ في مُزاوَلَتي لِلَفْظِ "الأُمّ" في هذا المُعْجَمِ، فَقَدْ وَرَدَ ذِكْرٌ لِلأُمِّ بِغَيْرِ لَفْظٍ في التَّنْزيلِ العَزيزِ؛ كَالوالِدَةِ، وَالوالِدَيْنِ، وَلَيْسَ هذا مِمّا أَثْبَتُّهُ تَحْتَ مَبْحَثِ "المَرْأَةِ الأُمّ"؛ إِذْ مَنْهَجي هُوَ التَّعْويلُ عَلى الأَلْفاظِ اعْتِمادًا عَلى الجُذورِ، وَلَيْسَ عَلى المَعاني؛ إِذْ لَوْ كانَ المَنْهَجُ اسْتِقْصاءَ الكَلِماتِ التي ... |
| نوع الوثيقة: |
book |
| اللغة: |
unknown |
| Relation: |
http://hdl.handle.net/20.500.11889/5672 |
| الاتاحة: |
https://hdl.handle.net/20.500.11889/5672 |
| رقم الانضمام: |
edsbas.AE75A171 |
| قاعدة البيانات: |
BASE |