| الوصف: |
Национальный вопрос в мировоззрении и творчестве Достоевского, в силу своей сложности и непреходящей болезненности, и остроты, остается на периферии достоевистики. В этой тематической нише доминируют две тенденции: сглаживание острых углов, вплоть до полного игнорирования проблемы, или, напротив, уличение Достоевского в ксенофобии и антисемитизме. Между тем в данном случае, как и в вопросах мировоззренческого характера в целом, наибольший интерес представляют «pro и contra», между которыми движется мысль писателя. Под знаком «pro и contra», заданным самим Достоевским, и рассматривается еврейская тема в его интерпретации в настоящей статье. На материале писем и романа «Братья Карамазовы» показано принципиальное отличие позиции Достоевского по еврейскому вопросу от юдофобской политики государственной администрации, сформулированной идеологическим единомышленником Достоевского И.С. Аксаковым. При этом анализ социально-исторического контекста, который отразился в романе «Братья Карамазовы», а также эпистолярных и публицистических высказываний на соответствующую тему, дает основание говорить об антисемитизме Достоевского. Суть этого «pro и contra», т.е. сочетания антисемитизма с благоговейным отношением к Священному Писанию, проясняется на материале образа Исая Фомича Бумштейна. Анализ еврейской темы в «Записках из Мертвого дома» позволяет сделать ряд существенных наблюдений и выводов: проблематизировать сложившиеся представления о соотношении прототипа и персонажа; опровергнуть предлагаемые современным достоевсковедением параллели между Исаем Фомичом и пророком Исайей, а также «рождественскую» интерпретацию образа героя; объяснить концептуальное значение карнавализации образа Исая Фомича, смыслом и конечным следствием которой является лишение евреев статуса богоизбранного народа и наделение таковым народа русского. Именно с образа Исая Фомича – через проповедь «нашего Христа» в романе «Идиот», религиозного мессианизма в «Бесах» – начинается движение писателя к призыву в Пушкинской речи «ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода по Христову евангельскому закону».
The national question in Dostoevsky's worldview and creativity, due to its complexity and enduring painfulness and acuteness, remains on the periphery of Dostoevistics. Two trends dominate in this thematic niche: smoothing out the sharp corners, up to the complete ignoring of the problem, or, on the contrary, exposing Dostoevsky in xenophobia and anti-Semitism. Meanwhile, in this case, as in matters of an ideological nature in general, the «pro and contra» are of the greatest interest, between which the writer's thought moves. Under the sign «pro and contra», set by Dostoevsky himself, the Jewish theme is considered in his interpretation in this article. The material of the letters and the novel «The Brothers Karamazov» shows the fundamental difference between Dostoevsky's position on the Jewish question and the Judophobic policy of the state administration formulated by Dostoevsky's ideological associate I.S. Aksakov. At the same time, the analysis of the socio-historical context reflected in the novel «The Brothers Karamazov», as well as epistolary and journalistic statements on the relevant topic, gives grounds to talk about Dostoevsky's anti-Semitism. The essence of this «pro and contra», i.e. the combination of anti-Semitism with reverence for the Holy Scriptures, is clarified by the material of the image of Isai Fomich Bumstein. The analysis of the Jewish theme in «Notes from the Dead House» allows us to make a number of significant observations and conclusions: to problematize the existing ideas about the relationship of the prototype and the character; to refute the parallels between Isaiah Fomich and the prophet Isaiah proposed by modern Dostoevskian studies, as well as the «Christmas» interpretation of the hero's image; to explain the conceptual significance of the carnivalization of the image of Isaiah Fomich, the meaning and final consequence of which is the deprivation of Jews of the status of the God-chosen people and the endowment of the Russian people with such. It is from the image of Isai Fomich – through the preaching of «our Christ» in the novel «Idiot», religious messianism in «Demons» – that the writer's movement begins to call in Pushkin's speech «for universal universal reunification with all the tribes of the great Aryan family according to Christ's gospel law». |