الصواعق المرسلة على الجهمية و المعطلة /
لما كانت أمور الناس مبناها على سلامة العقيدة وحسن الاتجاه، كان لا بد من بيان شامل يضع النقاط على الحروف، ويزيل كثيرا من الإشكالات والعقبات، ويرسم للناس خطأ سلفيا واضحا، في هذه الزخم الهائل من الاتجاهات. وفي هذا الجزء الثاني من سلسلة الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، يذكر الكتاب في محتوياته ا...
محفوظ في:
| المؤلف الرئيسي: | |
|---|---|
| مؤلفون آخرون: | |
| التنسيق: | كتاب |
| اللغة: | Arabic |
| منشور في: |
الرياض :
دار العاصمة ،
1418هـ ،
1998م |
| الطبعة: | ط3 |
| الموضوعات: | |
| الوسوم: |
إضافة وسم
لا توجد وسوم, كن أول من يضع وسما على هذه التسجيلة!
|
| LEADER | 00000nam a2200000 a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | in00000122728 | ||
| 005 | 20010605000000.0 | ||
| 008 | 010601s1998 su 0001 0 ara d | ||
| 035 | |a 3864 | ||
| 035 | |a 258077 | ||
| 035 | |a 170145 | ||
| 043 | |a س | ||
| 063 | |a ع | ||
| 082 | |a 245.2 | ||
| 092 | |a 619 ق | ||
| 093 | |a ط3 | ||
| 100 | 1 | |a ابن قيم الجوزية ، محمد بن ابي بكر ، |d ت 751 هـ |g 619 ق | |
| 245 | 0 | 2 | |a الصواعق المرسلة على الجهمية و المعطلة / |c تصنيف شمس الدين ابو عبدالله محمد بن ابي بكر بن ايوب ، الشهير بابن قيم الجوزية ؛ حققه و خرج احاديثه و علق عليه و قدم له علي بن محمد الدخيل الله . |
| 250 | |a ط3 | ||
| 260 | |a الرياض : |b دار العاصمة ، |c 1418هـ ، | ||
| 260 | |c 1998م | ||
| 300 | |a 4 مج ( 1733 ص ): |b مثيليات؛ |c 24 سم | ||
| 336 | |a txt |b txt | ||
| 500 | |a الاصل : رسالة ( دكتوراه ) - جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ، 1409 هـ | ||
| 520 | |a لما كانت أمور الناس مبناها على سلامة العقيدة وحسن الاتجاه، كان لا بد من بيان شامل يضع النقاط على الحروف، ويزيل كثيرا من الإشكالات والعقبات، ويرسم للناس خطأ سلفيا واضحا، في هذه الزخم الهائل من الاتجاهات. وفي هذا الجزء الثاني من سلسلة الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، يذكر الكتاب في محتوياته أن الأمة الإسلامية لم تخل من علماء تقاة أبرار، تصدوا لهذا التيار. ومن هؤلاء الإمام ابن القيم الذي نظر بفكره الثاقب، فمحص هذه الآراء وبين غثها من سمينها، وتابع الكتاب في محتويات فهرسه كتكملة لفصول الجزء الأول منه في الفصل السابع عشر، موضوع في أن التأويل يفسد العلوم كلها إن سلط عليها، ويرفع الثقة بالكلام ولا يمكن لأمة من الأمم أن تعيش عليه، وموضوع في الفصل الثامن عشر في انقسام الناس في نصوص الوحي إلى أصحاب تأويل وتجهيل. وتناول في الفصل التاسع عشر موضوع في الأسباب التي تسهل على النفوس الجاهلة قبول التأويل مع مخالفة للبيان. أما موضوع الفصل العشرون فكان في بيان أن أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الديل السمعي على مبطل أبدا، واستعرض الكتاب في الفصل الحادي والعشرون موضوع في الأسباب الجالبة للتأويل. كما تناول في الفصل الثاني والعشرون فصل في أنواع الاختلاف الناشئة عن التأويل وانقسام الاختلاف إلى محمود ومذموم، وذكر الكتاب في خاتمته في الفصل الثالث والعشرون فصل في أسباب الخلاف الواقع بين الأئمة بعد اتفاقهم على أصل أحد واحد وتحاكمهم اليه وهو كتاب الله وسنة رسوله. | ||
| 520 | |a إن من يتأمل في أحوال العالم الإسلامي يجد حشدا ًهائلا ًمن الأفكار والاتجاهات بعضها مما يدخل في دائرة الإسلام وبعضها مما يخرج عنها. ويتناول هذا الكتاب في محتوياته قضية من أهم قضايا العقيدة بدراسة تحليلية وافية مراعيا فيها قوة الدليل، وعمق الفكرة، وكاشفا بقلمه السيال إلتواءات المحرفين والمؤولين ووسائلهم في الزخرفة والتمويه. وفي هذا الجزء الرابع والأخير من سلسلة الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، يتناول فهرس هذا المتاب في محتوياته تكملة للوجوه التي جاءت في الجزء الاثالث منه حتى يصل في هذا الجزء عدد هذه الوجوه إلى الوجه التاسع والثلاثون بعد المئة، ونذكر من هذه الوجوه وجه في بيان أن من عارض الوحي فهو خصم لله تعالى، ووجه في بيان أن المعارضين للوحي صنفان هما الفلاسفة والجهمية، وذكر أيضا وجه في بيان أن الأدلة العقلية تنفي المعاني التي تأولتم عليه، ووجه في بيان اختلاف الناس في الأسماء المشتركة، وذكر أيضا في محتوياته وجه في بيان أن المعنى الذي دل عليه اللفظ بطريق الحقيقة أكمل من المعنى الذي دل عليه بطريق المجاز، وذكر الكتاب وجه في بيان أن القرآن لو خالف العقول لكان في الصدور منه أعظم الحرج. | ||
| 520 | |a لقد عاش الإمام ابن القيم في عصر يشبه العصر الذي نعيشه البوم إلى حد ما. فقد كانت الأمة الإسلامية حينذاك في حالة يقظة وعودة إلى بارئها بعد ما منيت بهزائم ونكسات مريرة. ويتناول هذا الجزء الثالث من سلسلة الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، دراسة تحليلية وافية عن كشف إلتواءات المحرفين والمؤولين ووسائلهم في الزخرفة والتمويه. وذكر الكتاب في محتويات فهرسه فصل الطاغوت الثاني وهو قولهم إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل، وذكر الكتاب في هذا الفصل مجموعة من الوجوه ويبلغ عدد هذه الوجوه ستة وعشرون وجها بعد المئة، ونذكر من أهم هذه الوجوه وجه بأن من علم صدق الرسول استحال أن يكون عنده دليل يعارض ما أخبر به، ووجه في بيان أن تقديم العقل على الشرع يتضمن القدح في العقل والشرع، ووجه في أن بيان أهل الإيمان هم أولو العقول والألباب. وتناول الكتاب أيضا في محتوياته وجه في أن من عارض أمر الرسل بعقله لم يؤمن بهم، وكذا من عارض خبرهم، ووجه في بيان أن منشأ البدع هي الألفاظ المجملة التي تحتمل عدة معان، وذكر الكتاب في خاتمة فهرسه وجه في بيان أن الكتب الإلهية حاكمة بين الناس فكيف لا يحتج بها في مثل هذه الأبواب. | ||
| 520 | |a إن من يتامل في أحوال العالم الإسلامي يجد حشدا ًهائلا ًمن الأفكار والاتجاهات بعضها مما يدخل في دائرة الإسلام وبعضها مما يخرج عنها. ويتناول هذا الكتاب في محتوياته قضية من أهم قضايا العقيدة بدراسة تحليلية وافية مراعيا فيها قوة الدليل، وعمق الفكرة، وكاشفا بقلمه السيال إلتواءات المحرفين والمؤولين ووسائلهم في الزخرفة والتمويه. ويتناول هذا الكتاب في القسم الأول الدراسة بالتعريف بالمؤلف، والكتاب، والمخطوطة، وكان بابه الأول يتحدث عن التعريف بالمؤلف، وذكر في فصله الاول فكرة عن عصر ابن القيم، وذكر في الفصل الثاني فكرة عن ترجمة الإمام ابن القيم، وكان موضوع الباب الثاني تعريف بالكتاب والمخطوطة، وذكر في الفصل الأول فكرة عن الكتاب. وفي الفصل الثاني فكرة عن المخطوطة، وذكر الكتاب في فصوله فصل في الوظائف الواجبة على المتأول الذي لا يقبل منه تأويله إلا بها، وفصل في بيان أن تيسير القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالف لحقيقه وظاهره، وذكر أيضا في فصوله فصل في أن التأويل يعود على المقصود من وضع اللغات بالإبطال، وذكر الكتاب في خاتمته فصل في بيان ما يقبل التأويل من الكلام وما لا يقبله. | ||
| 650 | |a الجهمية | ||
| 650 | |a الاسلام |x دفع مطاعن | ||
| 650 | |a الفرق الاسلامية | ||
| 650 | |a علم الكلام | ||
| 700 | 1 | 0 | |a الدخيل الله ، علي محمد علي ، |d 1373 هـ - |g 683 د |e محقق. |
| 888 | |a 245.2 ق 619 ط003 | ||
| 900 | |a ن 1 - 2 : 479552 - 559 | ||
| 915 | |a 1999-11-14 | ||
| 916 | |a جديد ع | ||
| 920 | |a أ. الدخيل الله ، علي محمد علي ، محقق | ||
| 920 | |a العنوان | ||
| 991 | |a t2 | ||
| 999 | f | f | |i 5de61e2c-9387-5981-86f1-37f54dd834ee |s 57f16ef7-a6b4-52b5-9c03-fc518dc45cdf |